近期，某杂志作了一项社会调查，结果显示，44％的被调查者认同“做官也是一种高风险职业”。做官高危，从一个侧面说明，为官贪腐而葬送前程、葬送生命者自古以来大有人在，为官清廉而成为潜规则的牺牲品者也为数不少。如何做清官，“留得清白在人间”，是需要大智慧的。灿烂的中华史可以说是清官展示大智慧的历史，可资学习的地方很多，譬如清官“治家”的智慧，我们不妨掬一瓢以饮。颜之推：以“家训”展志。规范子孙，恐遭“败德”之患

　　南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家颜之推，“三为亡国之人”，仍能历仕四朝。若无高尚德行，难以在当世立身成名。他饱尝离乱之苦，为学著书不倦，将自己一生有关立身、处世、为学经验撰成《颜氏家训》一书，成就了垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面确实有惊世表现。唐朝注解《汉书》的颜思古，书法大家、光照千年的颜真卿，凛然大节、以身殉国的颜呆卿等人，其不同凡响的表现，足证其祖所立“家训”影响深远。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，德行不衰。

　　《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产，处处体现清官睿智。《序致第一》开宗明义，“教人诚孝、慎言检迹、立身扬名”，必须“轨物范世”、“整齐门内”、“提撕子孙”。其内容涵盖“教子”、“治家”、“风操”、“名实”、“省事”等内容。如何“教子”？重视儿童早期教育如胎教、幼教十分重要。“胎教之法”，从“怀子三月”开始，就要从耳、目、音等方面注意培养，“当及婴稚……便加教诲，使为则为，使止则止”，达到“少成若天性，习惯如自然”。如何“治家”？必须自上而下，要求子女做到的，父母必须首先做到。治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风如何有“风操”？提倡年少初学者，应多接触有德行的君子，以潜移默化陶冶自己的性情。对于有德有才之人，要多加礼敬和学习。如何处理好“名实”关系？强调好的名声是靠自己“德艺周厚”、“修身慎行”而取得的，而沽名钓誉、贪图虚名终归要败露。如何“省事”？懂得多说多败，多事多患。君子应当守道崇德，不要不顾羞耻地去追求富贵。“欲不可纵，志不可满”少欲知足是安身立命、保全门户的重要方法……

　　颜之推一生颠沛流离，受尽屈辱，通过著书立说，传递“奋发有为、清廉高浩”之志，成就了中华文化中特有的“家训”传统。秉承这一传统者至今绵绵不绝。

　　曾国藩：以“家书”展襟，严诫家族，恐遭“颠蹶”之灾

　　曾国藩是晚清重臣‘湘军创立者和统帅，被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。对待功名，他时刻保持清醒头脑，通过“家书”告诫自己的弟妹及子侄，要谨慎谦虚，“功名之地，自古难居。兄以在籍之官，募勇造船，成此一番事业，其名震一时，自不待言。人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名与虽美而远不能及之名者，相形之际，盖难为情，兄惟谨慎谦虚，时时省惕而已”；要谦辞退让，“然处大位大权而兼享大名，自古曾有几人？能善其末路者，总须设法将权位二字推让少许，减去几成，则晚节渐渐可以收场耳”。他多次辞官谢爵请开缺，正因为此，他能安享晚年，“晚年颇以清静化民，俸入悉以养士。老儒宿学，群归依之”。他时刻注意戒奢倡廉，“军中银钱，余不敢妄取丝毫也……凡诸弟及吾妻吾子吾侄吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人”。这是曾氏一族百余年来久盛不衰原因之所在。

　　做清官之难，难御潜规则。这方面曾公的智慧令人叹服。比如对待生日’他的做法值得学习。“生日在即，万不可宴客称庆。此间谋送礼者，余已力辞之矣，弟在营亦宜婉辞而严却之。至嘱至嘱。家门大盛，常存日慎一日而恐其不终之念，或可自保。否则颠蹶之速，有非意计所能及者”。不但自己不“宴客称庆”，也至嘱其弟停办；对送礼者，不但自己“力辞之”’也诫其弟“婉辞而严却之”：“己所不欲”的态度一目了然，警防家人处之不端之情溢于言表，婉拒送礼者之法切实可行。对于为什么这样做，曾公连道理也和家人说清，防止家族“颠蹶之速，有非意计所能及者”。曾公的“家书…时举先世耕读之训，教诫其家”对后世的影响毋庸置疑。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名人物。“家书”还影响了像毛泽东等开一代之风的近现代无数风流人物。

　　包拯：以“家规”展境。警示亲人。恐遭“赃垢”之祸

　　民间广为流传的“包青天”包拯，北宋时期合肥人，史书称他“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”，“性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也”，是一位刚正不阿、疾恶如仇、爱民如子，两袖清风的清官，千百年来深得人民群众的爱戴。做清官之难，难在抵流俗。这方面包公的勇气和智慧古今少有。他“与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人，亲党皆绝之”。按现在的话说，就是有些六亲不认，不随便与人交往。不说假话讨人喜欢。他官居要职，却过着非常节俭的生活，“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”。如何让后代子孙为官清廉，达到自己追求的境界，包公的“家规”既振聋发聩，也是大智慧的体现：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”千百年来，中华民族炎黄子孙将认祖归宗作为安身立命的第一要义，没了祖宗，得不到家族的认同。无异于“天外来客”，不得其所，死后也是孤魂野鬼。用这样的“家规”警示后代，其警戒之效自不待言。

　　做官就要做清官，这话说起来容易做起来难。先贤们“治家”的智慧告诉我们：人生在世，要早早算好“人生大账”，“一屋不扭何以扫天下？”若不能处理好家事，又何能处理好国事？自家不干净，又如何做清廉之官？

来自：《领导科学》