【学讲话·品典故】  为人择官者乱，为官择人者治

1月16日，习近平总书记在《求是》杂志发表署名文章《努力造就一支忠诚干净担当的高素质干部队伍》，在文章中引用典故“为人择官者乱，为官择人者治”，论述选人用人之法，阐释官吏选拔和管理的重要原则，一起来学习其中蕴含的吏治之道。

“为人择官者乱，为官择人者治”典出诸葛亮《便宜十六策·举措》，意思是根据人选来安排官职就会引起混乱，根据官职来安排人选就会有条不紊。其后唐太宗李世民也以这句话告诫自己不可徇私用人，据《新唐书》记载，窦诞是李世民的故人，虽然垂垂老矣，但仍然受到重用。有一次讨论朝政，窦诞“昏谬失对”，李世民于是下诏自省：“朕闻为人择官者乱，为官择人者治。窦诞比来精神衰耗，殊异常时。知不肖而任之，睹尸禄而不退，非唯伤风乱政，亦恐为君不明。”徇私故人而滥授官爵，知其不肖仍任用之，只会破坏官员作风。

《贞观政要》中提出“治天下惟以用人为本，其余皆枝叶事耳。”为政之要，惟在得人，选人用人关系事业成败，决定政权兴衰。纵观历史浮沉，人才是决定国运的重要因素，“夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也”。这就决定了选人用人是一件严肃而重大的国事。

黄石公在《素书》中说:“用人不得正者殆，强用人者不畜。”为官择人、公正持衡是吏治强调的一贯准则。《三国志》记载，曹丕任五官中郎将时，曾嘱托主管人才选拔的毛玠提拔其亲信，但毛玠认为其才能无法胜任官位而以“所说人非迁次”回绝了他。曹丕称帝后，宠信任用刘放和孙资，导致朝纲混乱、国运断送。雍正时，胤禛曾御书“公正持衡”四个大字作为匾额赐给吏部，要求其以官位职能选用人才。这些历史上的吏治实践告诉我们，为人择官、用人徇私极可能败风乱政，为官择人、选贤任能才是治国良策。千载之后，“为官择人”与“为人择官”的经验与教训，仍然引人深思。

当今选拔任用人才的根本要求，就是公正用人。用人以公，方得贤才。公正用人，公在公心，以民心所在为用人依凭，以百姓得失为考评标准；公在事业，从事业需求出发选用人才，以事择人，人岗相适；公在风气，功位匹配才能营造清正的选人用人氛围，“人人为公，则天下太平”。为人择官，是“以官为本”，功不配位，则会助长亲亲疏疏的不正之风。为官择人，是“以民为本”，能者居其位，方可涵养风清气正的良好生态。《荀子·君道》中说“尚贤使能之为长功也”，尚贤使能，就是要树起公正用人的“风向标”，提振干事创业的“精气神”，让能者上，庸者下，劣者汰，才能“群贤毕至”，有为者终得其位。

古人说，莫用三爷，废职亡家。如果选人用人无法摆脱人情往来、世故纠结，必然败坏风气乃至影响国家运势。“任人唯资、任人唯亲、任人唯顺”是不当用人的重要根源，往往导致滥竽充数、无能占位的现象，甚至催生以权谋私、带“病”上任的不正之风。孔子曾说“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”用人不当，危害的是事业发展全局，最终受损失的都是国家和群众的利益。

习近平总书记多次强调公正用人是我们党立党为公、执政为民在组织路线上的体现，应该成为我们选人用人的根本要求。“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。”“遏制住选人用人上的不正之风，做到善则赏之、过则匡之、患则救之、失则革之，把政治生态搞清明。”人是事业发展最关键的因素，只有树立唯才是举的风向标，立公道、举贤良，方可为党和人民事业兴旺发达、国家社会长治久安保驾护航。